ΟΙ ΠΛΑΝΟΔΙΟΙ ΧΡΗΣΜΟΙ ΤΗΣ ΤΡΙΤΗΣ. (181)
(Ωδάρχης, Αρρίων, Μειδίας, Αγριμέδων)
Το παλαιότερον, ριζικότερον και σοφώτερον.
Οι άνθρωποι είναι όλοι ολιγότερο ή περισσότερο νάρκισσοι. Εξαιρέσει των υποκριτών.
Αφροδίτης μειδίαμα, εισιτήριο για τον παράδεισο.
Γυναίκες χαδιάρες ώσπερ αγγινάρες.
Πολύ ¨σκανδαλιάρα¨ και η δημοκρατία μας. Γι αυτό και σκανδαλίζει τόσο. .
Η ποίησι είναι το ματαιόδοξο σκουλαρίκι του νάρκισσου. Κάτι ήξερε και ο Πλάτων.
Άλλες μέρες σέρνονται κι άλλες πετούν με ολύμπια φτερά.
Σοδομολαθρομεσαίων, ο καιρός των τελευταίων.
Ο θεός του Αβραάμ, μέγας ψυχοσώστης ή ψυχοκλόπος;
Όταν σιγούν οι Έλληνες πεθαίνει η αλήθεια.
1 σχόλιο:
Στα δύο βουνά, λοιπόν, της (τότε) Αρκαδίας, στο Λύκαιο όρος και στο Βόϊο όρος, γεννήθηκε ή κατέβηκε ο Δίας και συγκεκριμένα στο Βόϊο ή Ριπαίον ή Κεραύνιο όρος ή στον Καταιβάτη (Παναχαϊκό), κατέβηκε (προσγειώθηκε) με το Δια-στημό-πλοιό του 8, στο Πρασούδι (ή Δι-ούδας ή Δι-ούδι του Βου-Δια), όπου και η κορυφή Πύργος (του Δία), που προς υποτίμηση-γελοιοποίηση του Δία στα χριστιανικά χρόνια, έγινε Παλαβού Πύργος. Όταν λησμονήθηκε η παράδοση της προσγείωσης (κατάβασης) του Δία στο Βοδιά, από τον Αστερισμό του Κυνός, η εμφάνιση του Δία μεταφέρθηκε στο Λύκαιο όρος, όπου θεωρήθηκε ότι «γεννήθηκε» (δεν προσγειώθηκε) ο Δίας.
Τέλος θα πρέπει να προσθέσουμε και τα εξής:
Τα Λύκαια, φαίνεται ότι καθιερώθηκαν από τους Αρκάδες εις ανάμνηση της «γέννησης» του Λυκαίου Διός στην κορυφή του Λυκαίου όρους, που ονομαζόταν «΄Ολυμπος» και το όνομα αυτό μεταφέρθηκε κατ’ αρχήν στην Ολυμπία, όπου καθιερώθηκαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες (εις ανάμνηση της επικράτησης της θρησκείας του Διός επί της θρησκείας του Ιεχωβά, ο οποίος είναι ο Κρόνος της Ελληνικής Μυθολογίας). Εν συνεχεία η λατρεία του Ολυμπίου (ή Λυκαίου) Διός μεταφέρθηκε στην Μακεδονία, στο ψηλότερο όρος των Ελλήνων, που το ονόμασαν Όλυμπος (οι ρίζες Ο-λυμπ- και Λυκ- είναι ίδιες).
Ο Δίας, λοιπόν, ανατράφηκε στο (Αρκαδικό τότε) Αίγιο από το γάλα της «Ωλενίας αίγας» , πράγμα που σημαίνει, ότι κατά την γέννηση του Λυκαίου Διός, υπήρχαν οι πόλεις Ώλενος (στον Ωλωνό), Ελίκη, Ρίπη (στα ορεινά του Παναχαϊκού) (στη Ρακίτα), Αίγιο κλπ. τουλάχιστον.
Ο Απόλλων αποκαλείτο και αυτός Λύκειος και Λύκαιος και ως γιός του Λυκαίου Διός ονομαζόταν και Λυκο-γενής, ότι δηλαδή κατάγεται από το γένος των Λυκο/κυνο-γενών, αυτών δηλαδή που κατάγονται από τον Αστερισμό του Κυνός/Λύκου.
Ο Αριστοτέλης ονόμασε τη σχολή του Λύκειο γιατί ήθελε να κρυπτογραφήσει (ως μύστης που ήταν) ότι ήταν και αυτός Λυκο-γενής, δηλαδή ότι καταγόταν κι αυτός από τον αστερισμό του Κυνός-Λύκου (Σείριο), καθόσον, ως γνωστόν, ο Αριστοτέλης είχε φτιάξει γενεαλογικό δένδρο και ισχυριζόταν (όπως και ο Ιπποκράτης) ότι καταγόταν από το γένος των Τρικκαίων Ασκληπιάδων και συγκεκριμένα ότι ο πατέρας του, ο γιατρός Νικόμαχος καταγόταν από το Νικόμαχο, τον εγγονό του Ασκληπιού, γιο του Λυκο-γενούς Απόλλωνος, γιο του Λυκαίου Διός.
Ο Ασκληπιός, ήταν κι αυτός Αρκάς, αφού γεννήθηκε στην πόλη Τρίκκα (σημερινό Τουρκολέκα) Αρκαδίας, γενέτειρα του Νικήτα Τρίγκα, γνωστού ως Νικηταρά Τουρκοφάγου και Θ. Κολοκοτρώνη, γι’ αυτό και οι απόγονοι του Ασκληπιού, ονομάζοντο Τρικκαίοι (και εν συνεχεία Τριγκαίοι), ως καταγόμενοι από την πόλη Τρίκκα Αρκαδομεσσηνίας. Η Θεσσαλική αποικία της Μεσσηνιακής Τρίκκας ονομάζεται σήμερα Δήμος Τρικκαίων (των Τρικάλων).
Η Λυκόσουρα, η Κυνόσουρα και η Κυνουρία, είναι ονομασίες που δεν δόθηκαν τυχαία και έχουν σχέση, όχι ασφαλώς με κάποια ουρά κάποιου Λύκου, αλλά με την ουρά του Αστερισμού του Κυνός.
Ο Απόλλων είναι Λυκογενής και ο Διόνυσος Βου-γενής και οι δύο είναι γιοί Διός και ο Λύκος, ο Κύνας και ο Βούς, μας παραπέμπουν στον Αστερισμό του Κυνός.
ισχυουν τα παραπανω?
δεν ξερω πως να σε ρωτησω με διαφορετικο τροπο...συγνωμη αν σε ταλαιπωρω, μη απαντησης καν.
Δημοσίευση σχολίου